Die Qirāʾah bezeichnet eine überlieferte und autorisierte Rezitationsweise des Qur’an, die auf einen bekannten Imam der Qur’anrezitation zurückgeht und über eine authentische Kette von Überlieferern (Isnād) weitergegeben wurde. Nach klassischer Definition – z. B. durch den Gelehrten Ibn al-Jazarī – ist eine Qirāʾah:

„Eine bestimmte, authentisch überlieferte Art der Aussprache der Qur'an-Worte, die einem anerkannten Qāriʾ zugeschrieben wird.“

Damit ist eine Qirāʾah nicht einfach eine persönliche Leseweise, sondern eine etablierte Rezitationsform, die von der muslimischen Gemeinschaft über Generationen hinweg als korrekt anerkannt wurde.

Eine anerkannte Qirāʾah erfüllt folgende Bedingungen:

• Sie ist durch viele unabhängige Überlieferer (→ mutawātir) weitergegeben.
• Sie basiert auf der arabischen Sprache und folgt deren grammatikalischen Regeln.
• Sie steht im Einklang mit der schriftlichen Überlieferung des Qur’an (dem Uthmānischen Muṣḥaf).
• Sie enthält kleine Unterschiede in Aussprache, Wortform, Vokalisation (Harakāt) oder grammatikalischer Struktur.

Die heute bekannten zehn Qirāʾāt wurden durch kompetente Imame überliefert. Sie alle gelten als authentisch und sind in der islamischen Welt anerkannt.

Die Qirāʾāt enthalten Elemente der ursprünglich offenbarten sieben Aḥruf, sind jedoch nicht mit diesen gleichzusetzen. Während die Aḥruf sprachliche Erleichterung für die ersten Empfänger des Qur’an darstellten, sind die Qirāʾāt die kanonischen Formen, die sich im Laufe der Zeit durch strenge Überlieferung etabliert haben.

Die zehn Qirāʾāt (überlieferten Lesearten des Qurans), die wir heute kennen, sind Teil der sieben Aḥruf (offenbarten Lesemodi), in denen der Quran herabgesandt wurde. Die Qirāʾāt stimmen in ihrer Aussprache mit der Schrift des Uthmānischen Mushaf (Quran-Exemplar) überein, auf das sich die Gefährten geeinigt haben.

Die ersten sieben wurden durch Ibn Mujāhid (gest. 324 AH) systematisiert. Die restlichen drei gelten ebenfalls als mutawātir.

Die sieben Aḥruf sind sieben Arten sprachlicher Ausdrucksformen (Dialekte oder Rezitationsmodi), auf denen der Qur'an offenbart wurde. Die genaue Bedeutung der Aḥruf ist unter Gelehrten umstritten. Eine verbreitete Meinung besagt, dass sie verschiedene Ausdrucksweisen, Wortvariationen oder Dialekte umfassen, um den unterschiedlichen arabischen Stämmen das Rezitieren zu erleichtern.

Hadith-Beleg:

Im Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī und Muslim heißt es:

„Dieser Qur’an wurde in sieben Aḥruf offenbart, also rezitiert, was euch leichtfällt.“ (Ṣaḥīḥ al-Buḫārī)

Die sieben Aḥruf sind eine Erleichterung und Flexibilität in der frühen Phase der Offenbarung, die Unterschiede in Dialekten und Ausdrucksweisen erlaubten. Die Qirāʾāt sind eine selektive Erhaltung von Teilen dieser Aḥruf, die mit der Schrift des ʿUṯmānischen Muṣḥaf übereinstimmen.

Zusammenfassend:

• Alle Qirāʾāt stammen aus den Aḥruf.
• Nicht jeder Aspekt der Aḥruf wurde in den Qirāʾāt bewahrt.
• Einige der Aḥruf wurden in der letzten Rezension zwischen dem Propheten ﷺ und Jibrīl a.s. abrogiert.
• Die Qirāʾāt sind somit die gültige Form der Rezitation, auf die sich die Umma geeinigt hat.

• Unter Abū Bakr raḍiyallāhu ʿanhu wurde der Qur’an erstmals gesammelt.
• Unter ʿUṯmān raḍiyallāhu ʿanhu wurde der Text auf einen Dialekt (Quraysh) vereinheitlicht und alle anderen Musḥaf-Versionen wurden verbrannt.
• Nur jene Aḥruf, die mit dem ʿUṯmānischen Musḥaf kompatibel waren, blieben erhalten – andere wurden abrogiert.

• Artikel über Ḥarf (Aḥruf)